冯·弗罗托翻译理论研究浅探——女性主义翻译理论评述

时间:2014-02-10 22:58:38

【摘要】摘　要：西方女性主义翻译理论是女性主义与译学结合的产物，也是西方女性主义思潮发展的必然结果。对女性的文化身份、女性主义的翻译策略、

  摘　要：西方女性主义翻译理论是女性主义与译学结合的产物，也是西方女性主义思潮发展的必然结果。对女性的文化身份、女性主义的翻译策略、女性译者的政治主张的研究已经成为翻译的跨学科研究中日益重要的课题。由于把语言看作是强大的身份政治工具，并把翻译行为看作文化干涉的手段，女性主义翻译实践实质上已成为以营造女性主义文化语境为目标的政治行动。

     关键词：女性主义　翻译策略　政治工具

    一、引言

    弗洛托的博士后研究专著《翻译与性别角色·女性主义时代的翻译》(1997) 和论文《非统一性与多样性·女性主义研究方法》(1998) 主要探讨了女性译者的历史和现代作用，强调译文与原文的平等关系，分析翻译作品中不同性别的语言的处理及其意识形态问题。女性主义翻译观认为，翻译不是简单的转换过程，它是一个发生在复杂的文本和社会语境中的不断的意义创造过程，是有意识、有目的的文化介入和协调。( 廖七一，2000) 二、冯·弗罗托翻译理论研究《翻译与性别》一书讲述了在过去三十年里性别问题对翻译实践、翻译历史和翻译理论所带来的巨大影响，翻译家向政治方面的靠近。其内容涉及到身体名词、文化双关语、文字游戏的翻译；消除性别歧视、种族歧视的表象；

    维护女性翻译主题的出现；恢复男权社会条件下被湮没的女性作品。女性主义翻译观的目的就是要让女性的身影被看到。

    １.翻译的方法。Flotow 在其书中展望了女性主义翻译理论的发展趋势，认为它可能在“身份政治”(identity politics) 、“处境状态”(positionality) 、“历史维度”( historical dimension) 三个方面进一步拓展。弗洛托提出了增补 (supplementing)、加写前言和脚注 (prefacing and footnoting) 以及劫持 (hijacking) 的翻译策略 (Louise von Flotow) 。增补、加写前言和脚注均属于常规译法，前者是女性主义译者对原文存在的性别意义进行的补充，后者则是将自己在翻译活动中对文本和主体性别特征的重新认识置入译文之中，以突出自己的女性主义身份，视翻译为一种政治活动，目的在于为女性说话。劫持则是女性主义者对并不具有女性主义倾向、甚至持相反意义的文本的全新解读，她们并不回避自己对文本的操重，甚至刻意突出译者对原文的操重以揭示翻译的所谓“中立”立场。

    ２. 翻译活动与权利斗争。女性主义和跨文化研究发现 , 翻译的所谓“中立”角色同样创造新的性别认同甚至民族认同，是强势文化实施文化霸权的帮凶。与此同时 , 女权主义又把它作为抑制文化霸权的武器 , 使它同样成为女性说话和赢得话语权的方式。女权主义思想指导下的翻译活动成为女性争取政治权利的途径。她们首先以翻译宗教作品的方式突破了父权文化体系，扰乱与瓦解父权文化在语言表达方式上的统治 , 认为意义是在特定历史环境中性别的建构 (Flotow，1997) ，应该提出的问题是：“谁，在什么情况下，为哪些人重写？”(Lefevere，1992)，即翻译并非简单地寻找合适的词。

    ３. 外界的批判与质疑。英国辞典编纂家及翻译家约翰·弗洛里欧 (John Florio) 曾将翻译等同于女性 , 只因为凡是翻译都“有缺陷”。法国修辞学家吉雷·梅纳日 (Gilles Mènage) 将翻译喻为“不忠的美人”，表达了对翻译和女性的藐视。郭沫若视翻译为让人讨厌的“媒婆”，郑振铎说译者的工作类于“奶娘”。蒋骁华的研究依据主要取决于对赛蒙、福露窦、斯皮瓦克和葛达德(B. Godard) 等女性主义翻译理论家的观点的细读和分析 , 他同时也对这一翻译理论提出了质疑。（蒋骁华，2004）三、女性主义翻译观的反思女性主义者与翻译研究相结合 , 就向传统译论中的男性话语权提出了挑战 , 带有明显的女性意识，它明确指出“女性主义翻译理论的目标是要识别和批判那些既将女性又将翻译逐入社会和文化底层的概念”。女性主义的翻译观虽然有其局限性，但是，由于这一理论将个体视为特定文化政治的产物，承认这些因素对个人的见解、观点以及翻译产生的作用，重视文化差异、语境以及特定历史环境中翻译的可能性与选择性。因此，它对于我们反思传统翻译观念的合理性、开辟新的研究具有深远的意义。( 廖七一，2002) 葛校琴指出了女性主义翻译之本质就是要颠覆传统的译学话语中的不平等解构，颠覆父权中心，提倡差异的哲学，对译学和文化批评的贡献不可磨灭。( 葛校琴，2003) 四、结语作为在这一领域的中坚，Flotow 对女性主义翻译的未来和发展空间都作了思考。其在其书中展望了女性主义翻译理论的发展趋势，认为它可能在“身份政治”(identity politics) 、“处境状态”(positionality) 、“历史维度”( historical dimension) 三个方面进一步拓展。女性主义者反对所有具有男性色彩的词语换成中性化，甚至女性化。在一些国家，一些语言中不可能所有带有男性色彩的词语都能被改成中性化的词语。如果都换成女性化的语言，那么就会从一个极端走向另一个极端。另外这种做法也是不切实际的。女性主义呼吁用女性主义话语来言说女性的特殊性、差异性 , 让这个话语构建的世界拥有女性自己的声音并努力获得与男人精神上的平等地位。由此 , 女性主义的翻译理论还将继续发展 , 还会进一步影响翻译理论的研究和实践。

    参考文献：

    [1] 葛校琴 . 女性主义翻译之本质 [J]. 外语研究 , 2003 (6) [2] 蒋骁华 . 女性主义对翻译理论的影响 [J]. 中国翻译 , 2004 (4) .

    [3] 廖七一 . 当代西方翻译理论探索 [M]. 南京 : 译林出版社 , 2000[4] 廖七一 . 重写神话 : 女性主义与翻译研究 [J]. 四川外语学院学报 ,2002 (2)[5] Flotow, Luise von. Translation and Gender:Translating in the Era of Feminism[M] . St. Jerome, 1997.

    [6] Lefevere,Andre.Translation, Rewriting and the Manipulation of Literary Fame [M] London and New York: Routledge, 1992

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